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入菩萨行论（第九品）歌词

普利合唱团 · 入菩萨行论

更新时间：2026-08-22 11:45:22

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01作曲 : 海伦索南曲珍↗02混音：金于城↗03此等一切支，佛为智慧说，↗04故欲息苦者，当启空性慧。↗05世俗与胜义，许之为二谛。↗06胜义非心境，说心是世俗。↗07世间见二种，瑜伽及平凡。↗08瑜伽世间破，平凡世间者，↗09复因慧差别，层层更超胜。↗10以二同许喻。为果不观察。↗11世人见实法，分别为真实，↗12而非如幻化，故诤瑜伽师。↗13色等现量境，共称非智量，↗14彼等诚虚妄，如垢谓净等。↗15为导世间人，佛说无常法，↗16真实非刹那，岂不违世俗？↗17瑜伽量无过，待世谓见真，↗18否则观不净，将违世间见。↗19供幻佛生德，如供实有佛。↗20有情若如幻，死已云何生？↗21众缘聚合已，虽幻亦当生，↗22云何因久住，有情成实有？↗23幻人行杀施，无心无罪福，↗24于有幻心者，则生幻罪福。↗25咒等无功能，不生如幻心，↗26种种因缘生，种种如幻物，↗27一缘生一切，毕竟此非有。↗28胜义若涅槃，世俗悉轮回，↗29则佛亦轮回，菩提行何用？↗30诸缘若未绝，纵幻亦不灭，↗31诸缘若断绝，俗中亦不生。↗32乱识若亦无，以何缘幻境？↗33若许无幻境，心识何所缘？↗34所缘异实境，境相即心体。↗35幻境若即心，何者见何者？↗36世间主亦言，心不自见心，↗37犹如刀剑锋，不能自割自。↗38若谓如灯火，如实明自身。↗39灯火非所明，其无暗蔽故。↗40如晶青依他，物青不依他，↗41如是亦得见，识依不依他。↗42非于非青性，而自成青性。↗43若谓识了知，故说灯能明。↗44自心本自明，由何识知耶？↗45若识皆不见，则明或不明，↗46如石女女媚，说彼亦无义。↗47若无自证分，心识怎忆念？↗48心境相连故，能知如鼠毒。↗49心通远见他，近故心自明。↗50然涂炼就药，见瓶不见药。↗51见闻与觉知，于此不遮除。↗52此处所遮者，苦因执谛实。↗53幻境非心外，亦非全无异，↗54若实怎非异？非异则非实。↗55幻境非实有，能见心亦然。↗56轮回依实法，否则如虚空。↗57无实若依实，云何有作用？↗58汝心无助伴，应成独一体。↗59若心离所取，众皆成如来。↗60施设唯识义，究竟有何德？↗61虽知法如幻，岂能除烦恼？↗62如彼幻变师，亦贪所变女。↗63幻师于所知，未断烦恼习，↗64空性习气弱，故见犹生贪。↗65若久修空性，必断实有习，↗66由修无所有，后亦断空执。↗67观法无谛实，不得谛实法。↗68无实离所依，彼岂依心前？↗69若实无实法，悉不住心前，↗70彼时无余相，无缘最寂灭。↗71摩尼如意树，无心能满愿，↗72因福与宿愿，诸佛亦现身。↗73如人修鹏塔，塔成彼人逝。↗74虽逝经久远，灭毒用犹存。↗75随修菩提行，圆成正觉塔，↗76菩萨虽入灭，能成众利益。↗77供养无心物，云何能得果？↗78供奉今昔佛，经说福等故。↗79供以真俗心，经说皆获福，↗80如供实有佛，能得果报然。↗81见谛则解脱，何需见空性？↗82般若经中说：无慧无菩提。↗83大乘若不成，汝教云何成？↗84二皆许此故。汝初亦不许。↗85何缘信彼典，大乘亦复然，↗86二许若成真，吠陀亦成真。↗87小诤大乘故。外道于阿含，↗88自他于他教，有诤悉应舍。↗89若语入经藏，即许为佛语，↗90三藏大乘教，云何汝不许？↗91若因一不摄，一切皆有过，↗92则当以一同，一切成佛语。↗93诸圣大迦叶，佛语未尽测，↗94谁因汝不解，废持大乘教？↗95比丘为教本，彼亦难安立，↗96心有所缘者，亦难住涅槃。↗97断惑若即脱，彼无间应尔，↗98彼等虽无惑，犹见业功能。↗99谓无近取爱，故定无后有，↗100此非染污爱，如痴云何无？↗101因受缘生爱，彼等仍有受。↗102心识有所缘，彼仍住其中。↗103若无空性心，灭已复当生，↗104犹如无想定，故当修空性。↗105为度愚苦众，菩萨离贪惧，↗106悲智住轮回，此即悟空果。↗107空性能对治，烦恼所知障，↗108欲速成佛者，何不修空性？↗109不应妄破除，如上空性理，↗110切莫心生疑，如理修空性。↗111执实能生苦，于彼应生惧，↗112悟空能息苦，云何畏空性？↗113实我若稍存，于物则有惧，↗114既无少分我，谁复生畏惧？↗115齿发甲非我，我非骨及血，↗116非涎非鼻涕，非脓非黄水，↗117非脂亦非汗，非肺亦非肝，↗118我非余内脏，亦非屎与尿，↗119肉与皮非我，脉气热非我，↗120百窍亦复然，六识皆非我。↗121声识若是常，一切时应闻，↗122若无所知声，何理谓识声？↗123无识若能知，则树亦应知，↗124是故定应解：无境则无知。↗125若谓彼知色。彼时何不闻？↗126若谓声不近，则知识亦无。↗127闻声自性者，云何成眼识？↗128一人成父子，假名非真实。↗129忧喜暗三德，非子亦非父。↗130彼无闻声性，不见彼性故。↗131如见伎异状。是识即非常。↗132谓异样一体。彼一未曾有，↗133异样若非真，自性复为何？↗134若谓即是识，众生将成一。↗135心无心亦一，同为实有故。↗136差殊成妄时，何为共同依？↗137无心亦非我，无心则如瓶。↗138谓合有心故，知成无知灭。↗139若我无变异，心于彼何用？↗140无知复无用，虚空亦成我。↗141若我非实有，业果系非理，↗142已作我既灭，谁复受业报？↗143作者受者异，报时作者亡。↗144汝我若共许，诤此有何义？↗145因时见有果，此见不可能。↗146依一相续故，佛说作者受。↗147过去未来心，俱无故非我。↗148今心若是我，彼灭则我亡。↗149犹如芭蕉树，剥析无所有，↗150如是以慧观，觅我见非实。↗151有情若非有，于谁起悲愍？↗152立誓成佛者，因痴虚设有。↗153无人谁得果？许由痴心得。↗154为息众生苦，不应除果痴。↗155我慢痛苦因，惑我得增长。↗156谓慢不能除，修无我最胜。↗157身非足小腿，腿腰亦非身，↗158腹背及胸臂，彼等复非身，↗159侧肋手非身，腋窝肩非身，↗160内脏头与颈，彼等皆非身，↗161此中孰为身？若身遍散住，↗162一切诸支分，分复住自分，↗163身应住何处？若谓吾一身，↗164分住手等分，则尽手等数，↗165应成等数身。内外若无身，↗166云何手有身？手等外无他，↗167云何有彼身？无身因愚迷，↗168于手生身觉，如因石状殊，↗169误彼为真人，众缘聚合时，↗170见石状似人，如是于手等，↗171亦见实有身。手复指聚故，↗172理当成何物？指亦指节聚，↗173指节犹可分。分复析为尘，↗174尘析为方分，方分离部分，↗175如空无微尘。是故聪智者，↗176谁贪如梦身？如是身若无，↗177岂有男女相？苦性若实有，↗178何不损极乐？乐实则甘等，↗179何不解忧苦？若谓苦强故，↗180不觉彼乐受。既非领纳性，↗181云何可谓受？若谓有微苦，↗182岂非已除粗？谓彼即余乐，↗183微苦岂非乐？倘因逆缘故，↗184苦受不得生，此岂非成立，↗185分别受是执？故应修空性，↗186对治实有执，观慧良田中，↗187能长瑜伽食。根境若间隔，↗188彼二怎会遇？无隔二成一，↗189谁复遇于谁？尘尘不相入，↗190无间等大故。不入则无合，↗191无合则不遇。无分而能遇，↗192云何此有理？若见请示我，↗193无分相遇尘。意识无色身，↗194遇境不应理。聚亦无实故，↗195如前应观察。若触非真有，↗196则受从何生？何故逐尘劳，↗197何苦伤何人？若见无受者，↗198亦无实领受，见此实性已，↗199云何爱不灭？所见或所触，↗200性皆如梦幻。与心俱生故，↗

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