01作曲 : 小皖↗02 编曲 : 小皖↗03骈拇枝指出乎性哉,而侈于德;↗04附赘县疣出乎形哉,而侈于性;↗05多方乎仁义而用之者,列于五藏哉,而非道德之正也。↗06是故骈于足者,连无用之肉也;↗07枝于手者,树无用之指也;↗08多方骈枝于五藏之情者,淫僻于仁义之行,而多方于聪明之用也。↗09是故骈于明者,乱五色,淫文章,青黄黼黻之煌煌非乎?↗10而离朱是已!↗11多于聪者,乱五声,淫六律,金石丝竹黄钟大吕之声非乎?↗12而师旷是已!↗13枝于仁者,擢德塞性以收名声,使天下簧鼓以奉不及之法非乎?↗14而曾史是已!↗15骈于辩者,累瓦结绳窜句,游心于坚白同异之间,而敝跬誉无用之言非乎?↗16而杨墨是已!↗17故此皆多骈旁枝之道,非天下之至正也。↗18彼正正者,不失其性命之情。↗19故合者不为骈,而枝者不为跂;↗20长者不为有余,短者不为不足。↗21是故凫胫虽短,续之则忧;↗22鹤胫虽长,断之则悲。↗23故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。↗24意仁义其非人情乎!↗25彼仁人何其多忧也。↗26且夫骈于拇者,决之则泣;↗27枝于手者,齕之则啼。↗28二者或有余于数,或不足于数,其于忧一也。↗29今世之仁人,蒿目而忧世之患;↗30不仁之人,决性命之情而饕贵富。↗31故意仁义其非人情乎!↗32自三代以下者,天下何其嚣嚣也。↗33且夫待钩绳规矩而正者,是削其性者也;↗34待绳约胶漆而固者,是侵其德者也;↗35屈折礼乐,呴俞仁义,以慰天下之心者,此失其常然也。↗36天下有常然。↗37常然者,曲者不以钩,直者不以绳,圆者不以规,方者不以矩,附离不以胶漆,约束不以纆索。↗38故天下诱然皆生,而不知其所以生;↗39同焉皆得,而不知其所以得。↗40故古今不二,不可亏也。↗41则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉!↗42使天下惑也!↗43夫小惑易方,大惑易性。↗44何以知其然邪?↗45自虞氏招仁义以挠天下也,天下莫不奔命于仁义。↗46是非以仁义易其性与?↗47故尝试论之:↗48自三代以下者,天下莫不以物易其性矣!↗49小人则以身殉利;↗50士则以身殉名;↗51大夫则以身殉家;↗52圣人则以身殉天下。↗53故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。↗54臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其羊。↗55问臧奚事,则挟策读书;↗56问谷奚事,则博塞以游。↗57二人者,事业不同,其于亡羊均也。↗58伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。↗59二人者,所死不同,其于残生伤性均也。↗60奚必伯夷之是而盗跖之非乎?↗61天下尽殉也:↗62彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;↗63其所殉货财也,则俗谓之小人。↗64其殉一也,则有君子焉,有小人焉。↗65若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!↗66且夫属其性乎仁义者,虽通如曾史,非吾所谓臧也;↗67属其性于五味,虽通如俞儿,非吾所谓臧也;↗68属其性乎五声,虽通如师旷,非吾所谓聪也;↗69属其性乎五色,虽通如离朱,非吾所谓明也。↗70吾所谓臧者,非所谓仁义之谓也,臧于其德而已矣;↗71吾所谓臧者,非所谓仁义之谓也,任其性命之情而已矣;↗72吾所谓聪者,非谓其闻彼也,自闻而已矣;↗73吾所谓明者,非谓其见彼也,自见而已矣。↗74夫不自见而见彼,不自得而得彼者,是得人之得而不自得其得者也,适人之适而不自适其适者也。↗75夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。↗76余愧乎道德,是以上不敢为仁义之操,而下不敢为淫僻之行也。↗ + 写一段解读称呼(可选)你的歌词解读无需登录,内容审核后公开。请勿留下联系方式。提交解读 一起聊聊0 条主评论 第一段感受,也许就来自你。 可以直接提交评论与回复。启用 JavaScript 后,可收起回复或每次查看更多 10 条;以下链接可翻阅主评论。 称呼(可选)分享你的理解与感受无需登录,内容审核后公开。请勿留下联系方式。提交评论 ↗