应帝王

作曲 : 小皖

编曲 : 小皖

啮缺问于王倪，四问而四不知。

啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。

蒲衣子曰：“

而乃今知之乎？

有虞氏不及泰氏。

有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。

泰氏其卧徐徐，其觉于于。

一以己为马，一以己为牛。

其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”

肩吾见狂接舆。

狂接舆曰：“

日中始何以语女？”

肩吾曰：“

告我：

君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”

狂接舆曰：“

是欺德也。

其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。

夫圣人之治也，治外夫？

正而后行，确乎能其事者而已矣。

且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”

天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“

请问为天下。”

无名人曰：“

去！

汝鄙人也，何问之不豫也！

予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。

汝又何帛以治天下感予之心为？”

又复问，无名人曰：“

汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

阳子居见老聃，曰：“

有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”

老聃曰：“

是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。

且也虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。

如是者，可比明王乎？”

阳子居蹴然曰：“

敢问明王之治。”

老聃曰：“

明王之治：

功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。

有莫举名，使物自喜。

立乎不测，而游于无有者也。”

郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡祸福寿夭，期以岁月旬日若神。

郑人见之，皆弃而走。

列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“

始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”

壶子曰：“

吾与汝既其文，未既其实。

而固得道与？

众雌而无雄，而又奚卵焉！

而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。

尝试与来，以予示之。”

明日，列子与之见壶子。

出而谓列子曰：“

嘻！

子之先生死矣！

弗活矣！

不以旬数矣！

吾见怪焉，见湿灰焉。”

列子入，泣涕沾襟以告壶子。

壶子曰：“

乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。

尝又与来。”

明日，又与之见壶子。

出而谓列子曰：“

幸矣！

子之先生遇我也，有瘳矣！

全然有生矣！

吾见其杜权矣！”

列子入，以告壶子。

壶子曰：“

乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。

是殆见吾善者机也。

尝又与来。”

明日，又与之见壶子。

出而谓列子曰：“

子之先生不齐，吾无得而相焉。

试齐，且复相之。”

列子入，以告壶子。

壶子曰：“

吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。

鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。

渊有九名，此处三焉。

尝又与来。”

明日，又与之见壶子。

立未定，自失而走。

壶子曰：“

追之！”

列子追之不及。

反，以报壶子曰：“

已灭矣，已失矣，吾弗及已。”

壶子曰：“

乡吾示之以未始出吾宗。

吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”

然后列子自以为未始学而归。

三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。

雕琢复朴，块然独以其形立。

纷而封哉，一以是终。

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。

体尽无穷，而游无朕。

尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！

至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

儵与忽谋报浑沌之德，曰：“

人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”

日凿一窍，七日而浑沌死。