LYRICS / WORDS THAT RESONATE

天道歌词

小皖 · 庄子合集

更新时间：2026-09-13 15:34:50

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01作曲 : 小皖↗02 编曲 : 小皖↗03天道运而无所积，故万物成；↗04帝道运而无所积，故天下归；↗05圣道运而无所积，故海内服。↗06明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。↗07圣人之静也，非曰静也善，故静也；↗08万物无足以铙心者，故静也。↗09水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。↗10水静犹明，而况精神！↗11圣人之心静乎！↗12天地之鉴也；↗13万物之镜也。↗14夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。↗15休则虚，虚则实，实则伦矣。↗16虚则静，静则动，动则得矣。↗17静则无为，无为也则任事者责矣。↗18无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。↗19夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。↗20明此以南乡，尧之为君也；↗21明此以北面，舜之为臣也。↗22以此处上，帝王天子之德也；↗23以此处下，玄圣素王之道也。↗24以此退居而闲游江海，山林之士服；↗25以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。↗26静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。↗27夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；↗28所以均调天下，与人和者也。↗29与人和者，谓之人乐；↗30与天和者，谓之天乐。↗31庄子曰：“↗32吾师乎！↗33吾师乎！↗34赍万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。↗35故曰：↗36‘知天乐者，其生也天行，其死也物化。↗37静而与阴同德，动而与阳同波。↗38故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。’↗39故曰：↗40‘其动也天，其静也地，一心定而王天下；↗41其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。↗42言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。’↗43天乐者，圣人之心，以畜天下也。”↗44夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。↗45无为也，则用天下而有余；↗46有为也，则为天下用而不足。↗47故古之人贵夫无为也。↗48上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；↗49下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。↗50上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。↗51故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；↗52辩虽雕万物，不自说也；↗53能虽穷海内，不自为也。↗54天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。↗55故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。↗56故曰帝王之德配天地。↗57此乘天地驰万物，而用人群之道也。↗58本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣。↗59三军五兵之运，德之末也；↗60赏罚利害，五刑之辟，教之末也；↗61礼法度数，形名比详，治之末也；↗62钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；↗63哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也。↗64此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。↗65末学者，古人有之，而非所以先也。↗66君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。↗67夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。↗68天尊地卑，神明之位也；↗69春夏先，秋冬后，四时之序也。↗70万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。↗71夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！↗72宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。↗73语道而非其序者，非其道也；↗74语道而非其道者，安取道！↗75是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。↗76赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。↗77必分其能，必由其名。↗78以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身；↗79知谋不用，必归其天，此之谓太平，治之至也。↗80故书曰：“↗81有形有名。”↗82形名者，古人有之，而非所以先也。↗83古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。↗84骤而语形名，不知其本也；↗85骤而语赏罚，不知其始也。↗86倒道而言，迕道而说者，人之所治也，安能治人！↗87骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道；↗88可用于天下，不足以用天下，此之谓辩士，一曲之人也。↗89礼法数度，形名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。↗90昔者舜问于尧曰：“↗91天王之用心何如？”↗92尧曰：“↗93吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。↗94此吾所以用心已。”↗95舜曰：“↗96美则美矣，而未大也。”↗97尧曰：“↗98然则何如？”↗99舜曰：“↗100天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。”↗101尧曰：“↗102胶胶扰扰乎！↗103子，天之合也；↗104我，人之合也。”↗105夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。↗106故古之王天下者，奚为哉？↗107天地而已矣。↗108孔子西藏书于周室。↗109子路谋曰：“↗110由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”↗111孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。↗112老聃中其说，曰：“↗113大谩，愿闻其要。”↗114孔子曰：“↗115要在仁义。”↗116老聃曰：“↗117请问，仁义，人之性邪？”↗118孔子曰：“↗119然。↗120君子不仁则不成，不义则不生。↗121仁义，真人之性也，又将奚为矣？”↗122老聃曰：“↗123请问，何谓仁义？”↗124孔子曰：“↗125中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”↗126老聃曰：“↗127意，几乎后言！↗128夫兼爱，不亦迂乎！↗129无私焉，乃私也。↗130夫子若欲使天下无失其牧乎？↗131则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。↗132夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；↗133又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！”↗134士成绮见老子而问曰：“↗135吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。↗136今吾观子，非圣人也。↗137鼠壤而余蔬，而弃妹之者，不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖。”↗138老子漠然不应。↗139士成绮明日复见，曰：“↗140昔者吾有刺于子，今吾心正却矣，何故也？”↗141老子曰：“↗142夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。↗143昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。↗144苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。↗145吾服也恒服，吾非以服有服。”↗146士成绮雁行避影，履行遂进而问，“修身若何？”↗147老子曰：“↗148而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然，似系马而止也。↗149动而持，发也机，察而审，知巧而睹于泰，凡以为不信。↗150边竟有人焉，其名为窃。”↗151夫子曰：“↗152夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。↗153广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。↗154形德仁义，神之末也，非至人孰能定之！↗155夫至人有世，不亦大乎！↗156而不足以为之累。↗157天下奋棅而不与之偕，审乎无假而不与利迁，极物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。↗158通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣。”↗159世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。↗160语之所贵者意也，意有所随。↗161意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。↗162世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。↗163故视而可见者，形与色也；↗164听而可闻者，名与声也。↗165悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！↗166夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？↗167桓公读书于堂上。↗168轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“↗169敢问，公之所读者何言邪？”↗170公曰：“↗171圣人之言也。”↗172曰：“↗173圣人在乎？”↗174公曰：“↗175已死矣。”↗176曰：“↗177然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”↗178桓公曰：“↗179寡人读书，轮人安得议乎！↗180有说则可，无说则死。”↗181轮扁曰：“↗182臣也以臣之事观之。↗183斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。↗184不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。↗185臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。↗186古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”↗

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