LYRICS / WORDS THAT RESONATE

德充符歌词

小皖 · 庄子合集

更新时间：2026-08-24 09:52:56

参与歌词讨论 · 无需登录 ↓

01作曲 : 小皖↗02 编曲 : 小皖↗03鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。↗04常季问于仲尼曰：“↗05王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。↗06立不教，坐不议。↗07虚而往，实而归。↗08固有不言之教，无形而心成者邪？↗09是何人也？”↗10仲尼曰：“↗11夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！↗12丘将以为师，而况不若丘者乎！↗13奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”↗14常季曰：“↗15彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。↗16若然者，其用心也，独若之何？”↗17仲尼曰：“↗18死生亦大矣，而不得与之变；↗19虽天地覆坠，亦将不与之遗；↗20审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”↗21常季曰：“↗22何谓也？”↗23仲尼曰：“↗24自其异者视之，肝胆楚越也；↗25自其同者视之，万物皆一也。↗26夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。↗27物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”↗28常季曰：“↗29彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。↗30物何为最之哉？”↗31仲尼曰：“↗32人莫鉴于流水而鉴于止水。↗33唯止能止众止。↗34受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；↗35受命于天，唯尧、舜独也正。↗36幸能正生，以正众生。↗37夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。↗38将求名而能自要者，而犹若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知而心未尝死者乎！↗39彼且择日而登假，人则从是也。↗40彼且何肯以物为事乎！”↗41申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。↗42子产谓申徒嘉曰：“↗43我先出则子止，子先出则我止。”↗44其明日，又与合堂同席而坐。↗45子产谓申徒嘉曰：“↗46我先出则子止，子先出则我止。↗47今我将出，子可以止乎？↗48其未邪？↗49且子见执政而不违，子齐执政乎？”↗50申徒嘉曰：“↗51先生之门固有执政焉如此哉？↗52子而说子之执政而后人者也。↗53闻之曰：↗54‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。↗55久与贤人处则无过。↗56今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”↗57子产曰：“↗58子既若是矣，犹与尧争善。↗59计子之德，不足以自反邪？”↗60申徒嘉曰：“↗61自状其过以不当亡者众；↗62不状其过以不当存者寡。↗63知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。↗64游于羿之彀中。↗65中央者，中地也；↗66然而不中者，命也。↗67人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。↗68不知先生之洗我以善邪？↗69吾之自寐邪？↗70吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。↗71今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”↗72子产蹴然改容更貌曰：“↗73子无乃称！”↗74鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。↗75仲尼曰：“↗76子不谨，前既犯患若是矣。↗77虽今来，何及矣！”↗78无趾曰：“↗79吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。↗80今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。↗81夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”↗82孔子曰：“↗83丘则陋矣！↗84夫子胡不入乎？↗85请讲以所闻。”↗86无趾出。↗87孔子曰：“↗88弟子勉之！↗89夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”↗90无趾语老聃曰：“↗91孔丘之于至人，其未邪？↗92彼何宾宾以学子为？↗93彼且以蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？”↗94老聃曰：“↗95胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”↗96无趾曰：“↗97天刑之，安可解！”↗98鲁哀公问于仲尼曰：“↗99卫有恶人焉，曰哀骀它。↗100丈夫与之处者，思而不能去也；↗101妇人见之，请于父母曰：↗102‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。↗103未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。↗104无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。↗105寡人召而观之，果以恶骇天下。↗106与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；↗107不至乎期年，而寡人信之。↗108国无宰，而寡人传国焉。↗109闷然而后应，氾而若辞。↗110寡人丑乎，卒授之国。↗111无几何也，去寡人而行。↗112寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。↗113是何人者也！”↗114仲尼曰：“↗115丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。↗116少焉眴若，皆弃之而走。↗117不见己焉尔，不得其类焉尔。↗118所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。↗119战而死者，其人之葬也不以翣资；↗120刖者之屡，无为爱之。↗121皆无其本矣。↗122为天子之诸御：↗123不爪翦，不穿耳；↗124取妻者止于外，不得复使。↗125形全犹足以为尔，而况全德之人乎！↗126今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”↗127哀公曰：“↗128何谓才全？”↗129仲尼曰：“↗130死生存亡，穷达贫富、贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，是事之变、命之行也。↗131日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。↗132故不足以滑和，不可入于灵府。↗133使之和豫，通而不失于兑。↗134使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。↗135是之谓才全。”↗136“何谓德不形？”↗137曰：“↗138平者，水停之盛也。↗139其可以为法也，内保之而外不荡也。↗140德者，成和之修也。↗141德不形者，物不能离也。”↗142哀公异日以告闵子曰：“↗143始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。↗144今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。↗145吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”↗146闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：↗147其脰肩肩。↗148甕盎大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人：↗149其脰肩肩。↗150故德有所长而形有所忘。↗151人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。↗152故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。↗153圣人不谋，恶用知？↗154不斵，恶用胶？↗155无丧，恶用德？↗156不货，恶用商？↗157四者，天鬻也。↗158天鬻者，天食也。↗159既受食于天，又恶用人！↗160有人之形，无人之情。↗161有人之形，故群于人；↗162无人之情，故是非不得于身。↗163眇乎小哉，所以属于人也；↗164謷乎大哉，独成其天。↗165惠子谓庄子曰：“↗166人故无情乎？”↗167庄子曰：“↗168然。”↗169惠子曰：“↗170人而无情，何以谓之人？”↗171庄子曰：“↗172道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”↗173惠子曰：“↗174既谓之人，恶得无情？”↗175庄子曰：“↗176是非吾所谓情也。↗177吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”↗178惠子曰：“↗179不益生，何以有其身？”↗180庄子曰：“↗181道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。↗182今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。↗183天选子之形，子以坚白鸣。”↗

＋写一段解读

一起聊聊

0 条主评论

第一段感受，也许就来自你。