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经年乐会中歌词

窦唯 · 经年乐会中

更新时间：2026-08-26 11:01:57

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201还蒙起用↗202老师相为国吐握，真不啻周公矣↗203（净）岂敢↗204（拱介）二位不比他人↗205明日嘱托吏部↗206还要破格超升↗207（末打恭介）↗208（副净跪介）多谢提拔↗209（净拉起介）↗210【前腔】（副净、末）提携↗211铩羽忽高飞↗212剑出丰城狱底↗213随朝待漏，犹如狗续貂尾↗214华筵一饮，出公门，满面春风起↗215这恩荣锡衮封圭，不比那登龙御李↗216（起介）↗217（净）撤了大席，安排小酌↗218我们促膝谈心↗219（设一席，更衣围坐介）↗220（净）也不再把盏了↗221（副净、末）岂敢重劳↗222（杂扮二价献赏封介）↗223（净摇手介）不必不必！↗224花间雅集，又无梨园↗225怎么行这官席之礼↗226（副净）舍下小班，日日得闲↗227为何不唤来承应↗228（净）圆老见惯的，另请别客↗229借来领教罢↗230【太平令】妙部新奇↗231见惯司空自品题↗232（副净）是是！↗233名园山水清音美，又何用丝竹随↗234（末笑介）从来名花倾国，缺一不可↗235今日红梅之下，梨园可省↗236倒少不了一声 “晓风残月”哩↗237【前腔】半放红梅，只少韦娘一曲催↗238（净大笑介）妹丈多情↗239竟要做个苏州刺史了↗240苏州刺史魂消矣，想一个丽人陪↗241（净）这也容易↗242（吩咐介）叫长班传几名歌妓↗243快来伺候↗244（外）禀老爷，要旧院的，要珠市的？↗245（净向末介）请教杨姑老爷↗246（末）小弟物色已多，总无佳者↗247只有旧院李香君，新学《牡丹亭》，↗248倒还唱得出↗249（净吩咐介）长班快去唤来！↗250（外应下）↗251（副净问末介）前日田百源用三百金↗252要娶做妾的↗253想是他了？↗254（末）正是↗255（净问末介）为何不娶去？↗256（末）可笑这个呆丫头↗257要与侯朝宗守节↗258断断不从↗259俺往说数次，竟不下楼↗260令我扫兴而回↗261（净怒介）有这样大胆奴才↗262【风入松】不知开府爪牙威↗263杀人如同虱虮↗264笑他命薄烟花鬼，好一似蛾扑灯蕊↗265（副净）这都是侯朝宗教坏的↗266前番辱的晚生也不浅↗267（净大怒介）了不得，了不得！↗268一位新任漕抚，拿银三百↗269买不去一个妓女↗270岂有此理！↗271难道是珍珠一斛，偏不能换蛾眉↗272（副净）田漕台是老师相的乡亲↗273被他羞辱↗274所关不小↗275（净）正是，等他来时，自有处法↗276（外上）禀老爷，小人走到旧院↗277寻着香君↗278他推托有病，不肯下楼↗279（净寻思介）也罢！↗280叫长班家人，拿着衣服财礼↗281竟去娶他↗282【前腔】不须月老几番催↗283一霎红丝联喜↗284花花彩轿门前挤，不少欠分毫茶礼↗285莫管他鸨子肯不肯↗286竟将香君拉上轿子↗287今夜还送到田漕抚船上↗288惊的他迷离似痴，只当烟波上遇湘妃↗289（外等急应下）↗290（副净喜介）妙妙！↗291这才燥脾↗292（末）天色太晚，我们告辞罢↗293（净）正好快谈，为何就去？↗294（副净）动劳久陪，晚生不安↗295（俱起打恭介）↗296（净）还该远送一步↗297（副净、末）不敢！↗298（连打三恭）↗299（净先入内介）↗300（副净）难得令舅老师相在乡亲面上↗301动此义举↗302龙老也该去帮一帮↗303（末）如何去帮？↗304（副净）旧院是你熟游之处↗305竟去拉下楼来↗306打发起身便了↗307（末）也不可太难为他↗308（副净怒介）这还便益了他↗309想起前番，就处死这奴才，难泄我恨↗310【尾声】当年旧恨重提起↗311便折花损柳心无悔↗312那侯朝宗空梳栊了一番↗313看今日琵琶抱向阿谁↗314（副净）封侯夫婿几时归↗315（末）独守妆楼掩翠帏↗316（副净）不解巫山风力猛↗317（末）三更即换雨云衣↗3188.劝学↗319氛围吉它：文大可↗320六弦琴：何锋↗321合成器/人声：窦唯↗322君子曰：学不可以已。↗323青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。↗324故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。↗325吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)↗326南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。↗327物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！↗328积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(江海一作：江河)↗329是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。↗330昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？↗331学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。↗332君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲非也，囋非也；君子如向矣。↗333学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。↗334学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。↗335问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。↗336百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。↗

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